Cartea misterului pecetluit

   26. Coada îi este în cap [adică îşi ţine coada în gură ca să formeze un cerc, din moment ce se spune că înconjoară sfinţenia]. El îşi poartă capul în spatele umerilor [adică îşi înalţă capul pe spatele miresei Microprosopului, unde se află locul celor mai aspre judecăţi], şi el este dispreţuit [din moment ce în el se află aspectele extreme ale judecăţilor şi ale asprimii, de unde reiese că mânia este atributul formelor sale]. El veghează [adică cercetează cu multă atenţie şi caută în ce loc poate să găsească o cale de intrare în sfinţenie]. Şi el este ascuns [ca şi cum ar pune capcane, pentru că se strecoară în cele inferioare, prin ale căror păcate ajunge la gradele sfinte, unde i se încredinţează executarea judecăţilor].
   El este manifestat într-una din miile de zile mai scurte. [Numerele sunt numite zile, iar numerele lumilor inferioare sunt numite zile scurte; printre care, cele din grupa zecilor sunt atribuite cauzati-vului, datorită numărării lor zecimale; sutele formativului, pentru că sunt numerele luminii creatorului lor, avându-şi existenţa din ordinul zecilor; iar miile creativului, din acelaşi motiv. Dar acel dragon are în privinţa aceasta cea mai puternică poziţie, de unde, dacă apare un neajuns, chiar şi într-o numărătoare acestui sistem, el se manifestă imediat, şi astfel îşi începe acuzaţiile înaintea tronului de slavă].

   CAPITOLUL DOI

   1. Barba adevărului. [Acum urmează o descriere a bărbii Macroprosopului şi a celor treisprezece părţi ale sale, care sunt descrise mai amănunţit în "Idra Rabba"].
   * Barba este influxul ce coboară din prima Sephira prin toate celelalte. Macroprosopul este, aşa cum am arătat în Introducere, prima Sephira, Kether sau Coroana, numită şi Bătrânul.

   2. Despre barbă nu s-a făcut vreo menţiune. Pentru că aceasta este podoaba a tot. [Ea este numită podoabă pentru că acoperă restul, tot aşa cum un veşmânt care împodobeşte trupul îl şi acoperă. Dar această barbă nu acoperă numai Macroprosopul, ci şi pe tată şi mamă, şi coboară până la
Microprosop. De aici, din cauza transmiterii unei lumini atât de puternice, ea însăşi a fost acoperită, ca de un veşmânt, de marea onoare a tăcerii].
   * Prin această barbă, ce "nu acoperă numai Macroprosopul, ci şi pe tată şi mamă", vrea să se spună că, în timp ce este un atribut important al Macroprosopului...

   ...superioară a unui om în mâna lui, acela este în pace cu Domnul lui, şi vrăjmaşii îi sunt supuşi".

   18. Mai mult încă, [dacă încearcă să atingă] barba superioară. Căci lumina inferioară ce se naşte din lumina superioară existentă în blândeţe, [aşa este numită barba Macroprosopului], în Microprosop se numeşte blândeţe de un fel mai simplu, dar când ea acţionează în lumină şi străluceşte, atunci ei i se spune că este îmbelşugată în blândeţe. [Alţii citesc acest pasaj în felul următor: Acela care visează că atinge mustaţa unui om, cu mâna lui, poate
fi sigur că este în pace cu Domnul său, şi că vrăjmaşii i se supun. Dacă aceasta se întâmplă doar fiindcă vede în vis un asemenea lucru, încă şi mai mult se întâmplă aceasta dacă el este găsit îndeajuns de merituos pentru a vedea ce poate fi barba superioară. Căci aceasta - având în vedere că este cea superioară şi că este numită blândeţe - radiază
asupra celei inferioare. Dar în Microprosop etc].

   19. Stă scris [Gen. 1,20]: "Apele să mişune de reptile cu suflet viu". [Ch-IH, Chiah, făptură vie trebuie să se ia în seamă aici].

   20. Aşa cum este zis IH, Yah [Ch-IH, Ch-iah, Codexul corect mantovez o are, aşa încât poate fi explicat cuvântul ChIH, Chiah, făptură vie, din cea de-a opta cale a inteligenţei, care este această apă numită Yah, ce indica tatăl şi mama. Căci atunci când] lumina primului se întinde peste ultimul, [care este mişcarea apei], toate lucrurile îşi reproduc specia într-un singur şi acelaşi timp - apele...

   CAPITOLUL PATRU

   1. Bătrânul este ascuns şi pecetluit, Microprosopul este manifestat şi nu este manifestat.
   * "Bătrânul" este Kether, Eheieh, Macroprosopul, Marea Faţă. Vezi Introducerea, §§ 42, 77.

   2. Când este manifestat, el este simbolizat prin litere [în forma obişnuită în care este scrisă Tetragrama].

   3. Când e tăinuit, el este ascuns printre literele
care nu sunt dispuse potrivit [ordinii corespunzătoare] a literelor, sau, [după o altă lectură a acestui pasaj], în locurile lor cuvenite, pentru că cele superioare şi inferioare lor nu sunt dispuse corect în el [din cauza transpunerii lor confuze].

   4. [Stă scris, Gen. 1, 24]: "Pământul să dea făpturile vii după soiul lor, vite şi reptile etc". La aceasta se referă şi alt paragraf [Ps. 35, 7]: "O, Doamne, apără deopotrivă pe om şi pe animal".

   5. Unul este conţinut în sensul general al celuilalt, şi de asemenea, făptura vie în ideea generală de om [din cauza misterului evoluţiei ciclice a sufletului].

   CAPITOLUL CINCI

   1. [Isa. 1, 4] "Vai de neamul păcătos, asupra poporului împovărat de nedreptăţi, asupra seminţiei de răufăcători etc". [Autorul lucrării "Siphra Dtzenioutha" analizează aici numele mic HVI, "Vai", care este totodată o formă a numelui. Acest cuvânt este singur, despărţit de părţile următoare ale sentinţei].

   2. Sunt şapte căi [dacă Tetragrama este scrisă în felul acesta, complet doar pe jumătate], IVD, HH, V, H [unde tatăl şi mama sunt scrise în întregime, iar Microprosopul şi mireasa sa sunt scrise simplu. Dacă ultima şi prima dintre litere vor fi combinate aici, ca şi penultima şi cea de-a doua, şi de asemenea căile la fiecare extremitate, în aşa fel încât ele să poată forma literele] HI şi VV [mamă şi fiu], atunci vor rezulta [cele trei litere de la mijloc] HH, D [care reprezintă simbolurile reginei încărcată de judecăţi. Dar dacă mama şi fiica vor fi combinate] HVI şi HH, atunci se va naşte VV [adică, Microprosopul, ca şi] DV [sau androginul, care este de asemenea o stare de judecăţi, căci] Adam este indicat pe ascuns, adică partea masculină şi cea feminină reprezentate de acest DV privitor la care se scrie [în paragraful citat anterior] "fii ai pieirii".